佛光山佛陀紀念館

寶寧寺、毗盧寺 明、清代水陸畫展

二O一一年佛陀紀念館落成後，為落實佛光山「以文化弘揚佛法」的宗旨，並促進兩岸文化交流，由佛光山文教基金會與中國文物交流中心簽署五年合作協議，於佛陀紀念館展出佛教藝術，每年一次，今年邁入第四年，展出「以法相會—寶寧寺、毗盧寺　明、清代水陸畫展」。

常言：法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。任何有形無形事件的產生與建立都必須要靠「緣」，所以佛陀說：「萬法因緣生，萬法因緣滅。」此次展出，讓我不禁想起佛光山與水陸法會的種種因緣……。

一九六七年佛光山開山，一九七三年四月首次啟建「清明報恩孝道水陸法會」，四十餘年後，佛光山佛陀紀念館落成，二O一五年展出「以法相會—寶寧寺、毗盧寺　明、清代水陸畫展」。

佛光山一向廣結善緣，每次啟建水陸法會，都希望以萬緣共成佛事，正所謂「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣」，故名為萬緣水陸法會。佛陀紀念館的建造，家師星雲大師特別邀約臺灣及世界各地千家以上寺院、百萬信眾共同興建，讓社會大眾及佛教界能共襄盛舉。凡此種種，無不體現星雲大師提倡人間佛教的精神。

值此「以法相會—寶寧寺、毗盧寺　明、清代水陸畫展」展出之際，佛光山文教基金會，為提昇宗教儀軌與藝術文化的研究水準，特別舉辦水陸畫相關課題的國際研討會。參與本次研討會的學者來自韓國、美國、日本、臺灣及大陸等地，計十四位。研討會中特別恭請心定和尚擔任專題演講人，他除了講說，並現場示範水陸儀軌中的梵聲、直聲、書聲……諸種唱腔。

二O一五年十一月，水陸法會、水陸畫展、學術研討會，體相用三者一體，同時在佛光山舉行。這不僅是歷史性的一刻，更是有史以來首次將水陸相關課題作一大結集，因緣殊勝。

水陸法會在宋代以後有南北之分，在清中葉以前水陸法會主要以北水陸為主力，清中葉以後南水陸後來居上，成為漢傳佛教道統，北水陸則退出歷史舞台。南、北水陸的法會儀軌不同，義理性質也頗具差異性。南水陸主要依據宋代釋志磐的《水陸儀軌》而來，明代雲棲袾宏（蓮池大師）重編的《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》為依歸，該類儀軌主要以天台教法來貫通。至於，北水陸的儀軌主要依據宋代《天地冥陽水陸儀文》為圭臬，儀軌內容以唐密及華嚴教法貫通。關於懸掛的水陸畫軸，南、北水陸二者亦有差異性，一般而言，南水陸一堂畫作約七十餘幅，分為上下堂；北水陸一堂畫作並無明確規範幅數，一堂大型的畫作可達一百五十幅，通常懸掛時並不分堂，而依序掛出。

現今臺灣水陸法會所採用儀軌是南水陸，所以民眾對於北水陸儀軌與畫作不甚明了。此次展出以明清時期的北水陸畫作為主，計一O二件，藉此讓大家了解明清時期水陸法會的發展，以及水陸畫的歷史流變，可說難遭難遇。

有人請問星雲大師：「何謂生命教育？」大師回答：「因緣。」祈願此次展出，不僅提升大家對美的感受，也是一場心靈的饗宴，更是一堂值得細細品味的生命教育課程。

在此，要特別感謝共同主辦的中華文物交流協會，與承辦單位中國文物交流中心，以及參展單位：山西博物院及河北石家莊依舊畫坊。此外也要特別感謝國家文物局顧玉才副局長、中國文物交流中心王軍主任及策展人李天凱等，還有家師星雲大師的全力支持，才得以讓不同樣貌的水陸畫能夠順利來到佛光山佛陀紀念館展出。

佛光山佛陀紀念館館長、佛光山文教基金會執行長   如常